老友晓东周六来访，和我分享在龙泉寺大寮（食堂）做义工的感受。我们聊到汉藏佛教界弟子在吃饭时的一些做法，对比起来可以看到各自的特点和用心的不同。在汉传佛教寺院用斋需要在“五观堂”过堂，五观的意思是：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。汉传佛教有“佛观一粒米、大如须弥山”的说法，也有“惜衣惜食非为惜财，乃惜福也”的说法，所以四众弟子在斋堂吃饭，一粒米都不能浪费，碗内菜汤最后都要用开水涮过喝下。我常想，如果国人都有机会去寺院吃上一餐饭，感受一下那里是如何珍惜粮食的，会大大减少民间浪费粮食的现象。《阿含经》里有一则故事，记载小小一粒米饭的力量相当于一座须弥山。 说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻俩甚至要共穿一条衫裤。丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出时，丈夫衣不蔽体，也只好待在洞里。一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻俩就商量：'我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？' 说着说着，妻子深深叹息：'这个家几乎一无所有，我们拿什么去布施呢？' 丈夫想了想，毅然说：'不管怎么样，我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！'夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示：'佛陀，这条裤子实在不能穿，还是丢掉吧？' 佛陀慈祥地垂训：'诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！' 阿难心下惭愧，捧着裤子和目犍连一起到河边清洗，谁知道裤子刚一浸水，整条河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来镇压。压了又压，还是无法平息波涛，两人只好赶回来禀告佛陀。这时候，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说：'河水翻涌，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心，你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！' 阿难觉得奇怪，就问：'佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么小的一粒米饭怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？' 佛陀笑着回答：'你们拿去试试再说吧！' 阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里，河竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议：难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗？回来后立刻请教佛陀。佛陀开示道：'无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米，它所蕴含的功德是无量的，正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量也是无限的！四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都由虔诚一念引出，所以赶紧退让称善。由此可见，只要虔诚一念，则小小一粒米、一条衫裤的力量，都可以与千千万万座须弥山相等！' 后来有人把这件事写成一首偈，来警示天下的冥顽众生：“佛观一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛带角还。” 再来说说藏传佛教的僧众是怎么吃饭的。文革时，藏地有一个堪布蒙冤入狱。在狱中，每次吃饭时，他都会拨出一半，让看守拿到院子里喂鸟。开始看守以为这个人是吃不了，所以才会这样做。于是把堪布的饭减量。但是发现减量后，他依然分出一半去喂鸟。看守后来再减量，但是不管减多少，这个堪布总是会分一半出来去喂鸟。最后看守干脆就不给他吃饭了。这样过了几天，看守发现这样也不是事，会饿死他的。于是又恢复供应饭食给他。堪布依然会每次分一半食物为鸟。吃饭，本来是一件非常简单的事情。但是在修行者眼中，吃饭也是修行，可以用来训练自己发菩提心。把吃饭和施食相结合，至今仍然是很多藏地修行者的习惯。藏地僧众有这个习惯，饭前供养三宝。在念诵完供养文之后，有人会习惯性的把第一筷子的饭食放到碗边做布施，可能放到碗边的是一粒米或者一叶菜，但是供养和布施的心，却如上面《阿含经》里故事的主人公一样，非常纯净和广大。汉传佛教和藏传佛教同为大乘佛教，因为各自的文化背景不同，所以在一些事情的做法上也不相同。只有多互相交流、多互相学习，才能求同存异，共同把佛法发扬光大。内容转载自公众号 希热多吉居士 了解更多